又听说有孩子在生命的路上主动中止了，这已经在今年听到的第N次了，我本已经决定不再讲此类的话题，多少都会让人悲伤，但是这好像又是一个在教育里绕不开的话题，尤其是家有9岁以上孩子的家庭，都需要更加地知晓。

我时常在想究竟为什么这些这些孩子会冒着如此的“疼痛”，这“疼痛”无论是自己还是家人，会无畏到如此？

我想除了对他认为的“家庭”与“世界”的失望乃至绝望，还有一个点就是内心没有敬畏。

“一个没有敬畏之心的孩子是没有灵魂的孩子”，他们在没有边界的恐慌和肆意妄为中生长，如吴某宇，如李某一，如高铁上对提醒自己孩子的人大打出手的父母，如在经历了挫折后愤然中止自己生命的孩子们……

他们心中是否有对生命的敬畏？是否有对自己内心世界的敬畏？是否有对法律的敬畏？是否有对外在世界的敬畏？又是否对大自然和宇宙的敬畏？……

2000多年前的孔子，走到哪里拜到哪里，带着恭敬心、敬畏心周游列国十年，影响了一个民族甚至整个世界，那是怎样的胸襟和热爱？才塑造了整个民族的灵魂！

我们不得不说，有敬畏心的人，才能做到最大程度的自律，尤其是现代被物质充满物理空间甚至每个人心灵空间的社会，金钱、物质的诱惑，无不冲击和颠覆着我们内心的底线，我们越来越丢失着对生命的敬畏，对未来的敬畏，甚至对孩子的敬畏。

什么都不怕的人是最可怕的，内心没有敬畏的更是没有灵魂的。

那么如何重塑自己和孩子的敬畏心，做一个有灵魂的人（虽然有一些形而上，但仍觉得是在我们的目前社会和教育中所缺乏的）。

首先，设置物理环境中的神圣之地。

清代以前的中国家庭和现在已经有了极大的区别，这种差别更多是一种心理上的差距，在那个时候，我们敬畏祖宗和他们留下来的东西，那是家庭中的神圣之地，每次走过都会有一次灵魂的进入和唤醒。

现在我们家里悬挂的是电视、音响和其他科技与物质的财富，已经没有太多值得我们敬畏的文化元素，因此我们内心是漂浮不定的，所以只能通过不断地改变和颠覆过去安全、归属和价值感，折腾就成为了我们更多人生活的常态，想停都停不下来。

设置家庭里的神圣之地，设置学校和社会的神圣之地，让孩子在任何地方都能体会“心有所属”的那份定静安虑得。

其次，重塑代际关系中的相互尊重。

我们现在的关系里，人与人之间的那份尊重极少是发自内心的了，更多的部分似乎都是与当下利益直接挂钩的，代际之间很本来的关系也变得淡然无味、无足轻重。

对于孩子的尊重，其实是教育里最底层的一种尊重，这尊重是对未来、未知和无限的尊重，也是对自己的尊重。孩子会在这尊重里反刍出对过去、现在和有限的尊重，孩子会在这对有限的尊重里静下来，充满勇气地走下去。

第三，刻画生命由来里的爱与自由。

孩子从来都是只活在当下的，他们每走到一个片刻就会绽放出他在那个片刻的全部精彩，汲取在那个片刻的所有需要，如果未能满足就会“豁出性命”。

但是他们所缺乏的就是一份对过去的梳理和对未来的看见，而这恰恰是当下能够恰如其分、恰到好处的关键之所在。

而教育，就是我们要与孩子时常一起刻画生命的由来与未来，让他们可以有一个完整，然后在这完整里用全部应对每个当下的局部。

生命的爱和自由也就开始在每个孩子的成长里自然绽放！

第四，传承民族文化中的天人合一。

道家的“天人合一”、儒家的“天人合德”，黄帝内经里的“天人相应”就如同三颗种子，一直都在我们的骨子里，只是西方的“争恨文化”入侵后，我们迷失了，而是迷失的很深甚至沉醉其中，只有当夜深人静时才能感受到那份空虚、迷茫和恍惚的生命深处的压力。

天人合一是一种思想，不是一句洗脑自己和他人的口号，更是一种方法，他可以将我们带入到更广阔中的安静和泰然，温暖与力量，热爱和勇气。

第五，发扬历史长河里的求同尊异。

每一个人都有自己的历史，这历史也是我们每个人的生命隧道，这隧道也是一种局限，所以，我们必须看清这隧道，才能看清自己的历史，然后才有可能完成与这个社会历史的融合，打破自我的局限。这几天要求我们须有一种真诚的姿态即是“求同尊异”。

我们用我们与这个世界的相同来融合，用我们与世界的不同来发展，让孩子在相同里有归属感，在不同里有成就感。可能我们在过去的很长时间都在“求异”，所以，才会有那么多的孩子求而不得时要么孤独而焦虑，要么躺平而摆烂。

“没有敬畏的孩子注定是没有灵魂的孩子”，当他们内心里有了敬畏，也就有了那个“圆心”，也就有了我们心心念念的自驱力量，否则，就真的像一句话所说:当熊孩子变得更熊，做父母的，轻则赔偿，重则探监。

确定了“圆心”，人生的“大圆”必定可期，生命的幸福必定可待！

作者简介 | 王海勇，国家二级心理咨询师、LATS学习力提训督导系统创始人、河南省教育厅家庭教育教指委委员、河南省当代家庭教育研究院研究员、河南省家庭教育讲师团副秘书长、河南省中小学家庭教育指导中心家长学校建设部主任。

图片来源微信公共图片库